— sisuren 的个人博客

学者的良心

周六去何香凝美术馆听了杨天石先生关于蒋介石的一个讲座，主题是《你所不知道的蒋介石》，由于政治的复杂关系，政党的利益立场不同，蒋介石一直是中国近代史上一个极富争议性的人物，对于此人的评价，学术界也一直是呈现出两种完全不同的尖锐对立意见。一方面人物承认蒋介石是中国近代史上的民族英雄，而另一方面的观点则认为蒋介石是民族败类。不可否认，这两种矛盾对立的观点都参合了不少自身的主观感情玉枕纱厨色彩，或多或少缺乏一定的公正性。由于海峡两岸以及国共两党的微妙关系，加上历史真莫道不消魂相本身的可探讨难度，两种观念要想在未来达到一个客观一致的共同理想，仍需要漫长的时间去解决。近年，随着收藏在斯坦福大学研究所的蒋介石日记的部分公开，蒋介石真正的内心想法开始逐渐广为人知，这个迷雾般的争议人物在某些方面也慢慢变地清晰，那段历史的一些为大家知之甚少的秘密也通过蒋介石在日记里亲述而开始出现在公众的视野。

杨天石先生是中国社会科学院的研究员，主攻中国近代史，写过不少关于蒋介石的著作，也是去斯坦福大学阅读蒋介石日记为数不多的大陆学者之一，接触第一手资料的专家。杨天石先生秉着用事实说话公正为学的态度，放下个人感情玉枕纱厨色彩，旁征博引为我们诠释了一个不为人知的蒋介石。因为时间有限，先生主要是简述了蒋介石在抗日战争时期与在台主政时的一些逸事与我们平时不知或误解的一些内容。

  在讲蒋介石与反法西斯战争的时候，先生先是讲了我们国人对蒋介石批判的几个误区，当然这种误解产生的原因，有些是因为现今政党专人比黄花瘦政的必要性，也有些是因为当时局势的复杂性。一是关于蒋介石对日本的不抵抗政策，在北伐时期，蒋率领的北伐军打到山东准备出击北平张作霖奉系军的时候，日本出于自身利益目的，派军攻击了北伐军占领了济南。而蒋在经过衡权之后，决定绕开日本继续北伐事业。在蒋的日记里，是如此记载的，蒋认为日本过于强大，中国无论从经济还是军事上都不可能战胜日本，如果反击，可能导致中国更多领土的沦陷，国家的当前之急是处理内部矛盾，保存北伐的胜利果实，待卧薪尝胆强大自身后才有力量去驱逐外敌。这一议决在当时看来仍是具有一定的战略合理性，而当时的冯玉祥也是对此建议表示支持。但历史很多时候是以结果来评价功过，而不会过于注重当时的利益出发点的。而北伐十年后的卢沟桥事变，国民政府不抵抗政策造成了东北三省的丢失。先生说道：9月18日卢沟桥事变那天，蒋正在上海去南昌的军舰上，因为当时通讯设备的限制，并未得到第一时的消息，蒋是9月19日到达南昌的时候，才收到来自上海的消息。可是那时候张学良因为不能及时联系到蒋，已经擅自作出了不抵抗的决定，造成了东三省的丢失。后来张从软禁中解放以后，曾多次承认918事变后的不抵抗的战略决定是他自己而为，与蒋无关。可见蒋为此背黑锅确实很久了。第二点先生讲了蒋在军事上的策略，抗日战争时期国民政府的节节退败一溃千里。早在抗日战争爆发之前，著名的军事战略家蒋百里先生就曾预计一旦中日开战，最终战事的胶着点将会在“三阳以西”。所谓的“三阳”指的是河南的洛阳与信阳，湖南的衡阳。日军从北向南扫荡，中原一马平川国莫道不消魂军没有战略屏障，无险可依，根本无法抵挡，只有在三阳以西才能有效地采取地形优势，逐步发起反东篱把酒黄昏后攻，才有胜利的希望。蒋对这种军事理论也是深信与支持的。国莫道不消魂军之所有一溃千里有自己的战略调整，是出于希望保住国莫道不消魂军的精锐力量在更具地理优势的时候发挥更大的作用。当然，国莫道不消魂军的战斗力与日本的巨大差距也是国莫道不消魂军溃败的一个重要原因，而同时期英法等同盟国在欧洲战场的溃败也有对战争缺乏主动性的缘故。第三点，先生解释了我们通常误读的蒋政府与日本政府的谈判，消极抗日。先生说从蒋介石日记与其他一些文献记载，可以得知蒋确实与日本有过12次秘密谈判，但无一例外，每次谈判都是日军主动提出，而蒋要求谈判的唯一前提条件是要求所有日军必须撤出中国领土，当然谈判最终破裂。其中有个小插曲，有次日方派代表与宋子文商谈，说国民政府如果愿意日本合作，日本可以消灭汪精卫政权。宋子文写信通知蒋介石，并力劝蒋接受这个条件，蒋在宋子文的信上批复“如再有此等建议，一概汉奸论之，杀无赦。”可见蒋作为一个民族主义者，在维持国家主权上还是坚守不让的。

  之后，先生还讲了蒋介石对待德国与美英的态度。在40年代初的时候，国民党内就与德还是与美英结盟曾有过争辩， 党内的孙科白崇禧等都主张联盟，但蒋介石深思熟虑后还是选择了与英美结盟，虽然当时的英国关闭了中国的缅甸公路以及广东到香港的通道，断绝了中国与世界的联系。事实证明，蒋当时的决定是正确的，历史如果重演，如果当时国民政府选择了与德结盟，二战后沦为战败国，那此时的中国又会是怎么一番景象呢？可是历史没有如果，也无法假设，我们只能踏着先人的足迹前进。在讲国民政府与英美的合作与矛盾中，先生叙述了蒋为了保持国家主权的努力。有意思的是，先生还讲了蒋曾派齐竣常驻瑞士动员德国内部反希特勒人员倒戈的故事，以及在开罗会议上为朝鲜力争国家主权的事例。在开罗会议上，罗斯福认为朝鲜长期被日本殖民统治，已经奴化不具备马上独立的条件，建议美苏中英四国共同管制，而蒋极力拒争支持朝鲜独立建国，我想这或许也是因为蒋考虑到了朝鲜作为中国邻国，对中国的切身利益有着莫大关系的缘故吧。蒋在抗日战争时期提出的抗战到底，所谓的“底”就是解放亚洲。因为在反法西斯战争中的糟糕表现，罗斯福提议将当时的法莫道不消魂国殖民地化为中国的领土，但蒋坚决拒绝，表示越南从来不是中国的领土，建议越南独立。蒋当时作此决定是出于一种悲天悯人的人文情怀还是对自身利益的考虑，我们却无法得知了。此外蒋认为亚洲重要的国家印度如果没有独立，中国也无法独立，于是与宋美龄飞赴印度调解印度国大党与英当局的矛盾。当然先生娓娓道来的这一切，都是通过多方认证较为负责的说法，具有很大的信服力。

  在讲主政台湾时期的蒋介石的时候，先生主要讲了在台湾的土改，国民党内的改造运动以及以反东篱把酒黄昏后攻大陆向建设台湾为中心的思想转变。介绍分析了蒋反东篱把酒黄昏后攻大陆的《光字计划》《巨光计划》和反对美国用原子佳节又重阳弹袭击大陆的内幕，并梳理由此向以建设台湾“民生主义模范省”科学第一与教育优先转变的逻辑线索。最后先生叙述了蒋介石的思想性格，功过是非。在讲到蒋介石是一个个人中心主义者，大小事都要管的时候，先生例举了蒋对重庆垃圾堆放的规定，臭虫的消灭方法以及军官吃相太难看的故事，令人捧腹大笑，忍俊不禁。先生为蒋总结的性格缺点是“好色，暴躁，孤僻，多疑，自恋”，性格优点是“坚毅永恒，不屈不饶，善于反省自身”，蒋深知自己的缺点也一直在努力改变，所以像好色这样的毛病他改地很好。据说有蒋介石日记上有这样一句话“今日见艳心动，记大过一次。”呜呼，一本正经恪守律己的蒋委员长竟还会有如此可爱的时候？

  两个半小时候的讲座后，最后是提问时间。之前讲座还未开始的时候，整个报告厅就挤满了密密麻麻的人，有很多盘腿坐在地板上。大部分都是上了年纪的人。我仔细观察了会场，六七十岁以上的听众大概占了四成，三十岁到五十岁的中年人薄雾浓云愁永昼大概占了两成，三十岁一下的青年如我般的青年大概占了两成。第一个问题是一个中年大叔提出来，他问先生为什么称蒋为民族主义者而不称之为爱国主义者。我第一反应就是这个问题太没技术含量了，用大脑稍微想想都能探究到这个中缘由。当然先生很诚恳地回答道：避免麻烦，不能让人抓小辫子。先生说他之前就陷入过这样的纠纷中，在《蒋氏秘档与蒋介石真莫道不消魂相》这本书出版之后，一方面受到了一些港台知识分子的一致好评，另一方面也受到之外的一些人的奚落批评。一群化名老红军新四军的人写了公开信给中央高层举报了先生，中央派小组调查，先生受此连累，差点被开除职务，但先生终究是认真做学问的人，只是还历史以真莫道不消魂相，还民众以事实，并不是为了吹捧或者贬低某人，心正天地宽。先生最后自己向相关高层讲述了自己的单纯的学术目的，终逃过一劫。听到此处，我不禁心酸，但也同时欣喜。我心酸地是，在这样的一个国家，一个认真做学问，为事实努力进取的知识分子却还要受到政府的管制与调查，我欣喜的是，先生让我看到了一个学者干净的良心，先生的安好让我看到了国家的进步与自由言帘卷西风论的希望，哪怕是那么一点点。我想当时在座的人们也有不少人应该是执此同见的吧。来参加的这次讲座的人，在我看来，其中大部分都是对现行的社会体制与政府心有所不满的，他们或许在想，这个创造了新中国的政党走到今日是否真的给我们带来了更好的幸福生活，如果当时历史选择了另一个人与另一股力量来领佳节又重阳导这个国家，我们的中国现在又会是一番怎样的景象？可是如我之前所说，历史没有如果与假设，我们只能被历史选择，却选择不了历史。提问互动的这个环节里，大家都反映热烈，情绪高昂。在先生说道解放前国民党的腐佳节又重阳败时，有一三十多岁的男人突然插话满声怨气地大声问道，难道国民政府那时候会比我们现在的社会更腐佳节又重阳败吗？随即四下响应，好些人争先恐后扔出抱怨之词，乱说纷纭，聒噪不安。看到这一幕，我深觉凉寒。先生不间断地甚至没喝一口水在上面讲了将近三个小时，为什么我们有些人却连对一个七十余岁的老人最基本的尊重都不知道呢？还去随意打断先生的发言与思路呢？先生并不是政府的代表，只是来告诉我们一些他所知道的事实，可为什么我们有些人却像找到了一个宣泄口一般，把那些平时心底的压抑去倒向那个冒着一定风险来给我们讲课的老人？这让我想到了勤劳善良坚忍的我们内心的那些隐秘而卑劣的特性，好学而轻信，抱怨而无实行。缺乏独立自由的思想，缺乏自律的品质，缺乏怀疑批判的精神。就像我们总爱把自己所有的不幸，社会的不公归罪于社会的体制，政府的作为。可社会是什么？政府又是什么？社会与政府都是由个人而构成，如果我们每个人不想着改变自身，用自己的切实行动去一点一滴地影响社会，而幻想着某一天突然某个人或者某个政党完全去改变这个社会这个政府，那我们将只能一直生活在民瑞脑消金兽主自由的梦中。用地沟油以次充好的饮食业主可能在抱怨含三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺奶粉的生产商缺德，而含三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺奶粉的生产商可能在抱怨批发商囤积商品抬高物价，而批发商可能又在抱怨炒房者卑鄙贪婪抬高房价….为什么我们获得利益与成长总是要以伤害他人为前提呢？为什么我们不能有良好的自律？为什么我们不能有一颗豁达而善良的心？为什么我们只知道抱怨而不知道改变自身，不知道利用自己一点一滴的力量去努力？我们更多的是只是满腔的愤怒与热情，一颗激烈跌宕的心。但我们更需要的是冷静的思考与反省，不懈的坚持与行动。记得曾与一朋友讲起民瑞脑消金兽主与自由，本人认为要想实现民瑞脑消金兽主与自由，最基本最重要的是个人的修养，尤其是自律性。在商鞅被秦惠文王处以车裂之刑的时候，雅典的民众们正聚集在雅典的中心广场上匿名投票决定是否要对苏格拉底进行处决。早在几千年前中西的两种政治体制就有如此大的不同，由此基础上建立的艺术思维方式更是大相庭径，各占云端。而今当我们在呼吁民瑞脑消金兽主争取自由的时候，我们应该直面自己的内心，让阳光照出阴暗，然后审问自己，你做好了享受民瑞脑消金兽主自由的准备了吗？如果我们没有良好的自我修养与自律性，没有内心道德的自我约束，我们只会在耗费掉无数血肉之躯理想热情去轰轰烈烈推翻一个独半夜凉初透裁者之后，再推出另一个独半夜凉初透裁者，如此反复。

  我想这些，先生也是当明白的，所以先生并无夹带个人的主观色彩，从头至尾一直是以一种旁观者的公正态度，谈论这些他所知道的旧事。在此时，他并不是一个 ** 者或者他人所说的替蒋翻案者，也不是一个维护社会和谐而掩耳盗铃固步自封愚弄民众的喉舌，而是一个在自己所处领域孜孜不倦追求真莫道不消魂相的好学者，一个清醒而懂得自我批判与审视的人。

 这，就是学者的良心。